மென்மையான ரோஜாப்பூக்களின் நினைவுதான் எனக்கு அஜ்மீர். தார் பாலைவனத்தில் சூஃபித்துவத்தின் ஒளி விழுந்தது இங்கேயே. அஜ்மீரின் தர்கா ஷரீஃபில்தான் காஜா முவீனுத்தீன் சிஷ்தியின் கப்ர் உள்ளது.

காஜாவின் வாழ்க்கையும் தத்துவமும் இணைந்த ஒரு பயணக்குறிப்பு:

ரோஜாப்பூக்களின் மணம்தான் அஜ்மீரின் அடையாளம். 1236 ஆம் ஆண்டில் இந்த சூஃபி மகான் அஜ்மீரில் மறைந்தார். அவரது கப்ர் இன்று ஒரு பெரிய தீர்த்த யாத்திரை மையமாக உள்ளது. உலகின் பல பகுதிகளில் இருந்து, பல மதத்தினரும் இனத்தினரும் இங்கே வருகிறார்கள். அவர்கள் ரோஜாப்பூக்கள், மல்லிகைப்பூக்கள் மற்றும் சந்தனம் கொண்டு வருகின்றனர். எப்போதும் இங்கே ரோஜாப்பூக்கள் தேவைப்படுகின்றன; தெருக்களில் எங்கும் ரோஜாப்பூக்கள் விற்கப்படுகின்றன. தர்கா ஷரீஃபின் வாசனை ரோஜாப்பூவின் மணமே.

அஜ்மீருக்கு ஒரு பழமையான வரலாறு உள்ளது. 11 முதல் 14ஆம் நூற்றாண்டு வரை சௌஹான் அரசர்கள் ஆட்சி செய்தனர். 12ஆம் நூற்றாண்டில் அஜய்மேறு என்ற நகரம் நிறுவப்பட்டது. பின்னர் ப்ரித்விராஜ் சௌஹான் காலத்தில் இது வலுவான மையமாக இருந்தது. தொடர்ந்து முகமது கோரி, மேவார் அரசர்கள், பின்னர் அக்பர் சக்கரவர்த்தி (1559) ஆகியோரின் ஆட்சியில் இருந்தது. 1818ல் மராத்தியர்கள் அஜ்மீரை பிரிட்டிஷுக்கு விற்றனர். இன்று அஜ்மீர் உலகிற்கு அறியப்படுவது முவீனுத்தீன் சிஷ்தி காரணமாகத்தான்.

சிஷ்தியின் வாழ்க்கை ஆப்கானிஸ்தானில் தொடங்கியது. அப்போது பயணம் கடினமான காலமாக இருந்தாலும் அவர் பெரும் தூரங்கள் பயணம் செய்தார். பாரசீக கலாச்சாரம் மற்றும் அரேபிய புனித நகரங்கள் வழியாக தார் பாலைவனத்துக்கு வந்தார். அவர் சய்யித் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர் (நபி வழித்தோன்றல்). சிறுவயதிலேயே பெற்றோர்களை இழந்தார். அவருக்கு சொத்தாக கிடைத்தது ஒரு காற்றாடி ஆலை மற்றும் பழத்தோட்டம். சிறு வயதிலேயே அவர் ஆன்மிக எண்ணங்களில் ஈடுபட்டார்.

ஒரு நாள் தோட்டத்தில் இருந்தபோது ஷெய்க் இப்ராஹீம் குந்தூசி என்ற சூஃபி அவரை சந்தித்தார். அவர் கொடுத்த ரொட்டியை சாப்பிட்டபின் காஜாவுக்கு ஆன்மிக அனுபவங்கள் கிடைத்தன. பின்னர் தனது சொத்துகளை விற்று ஏழைகளுக்கு வழங்கி அவர் ஆன்மிகப் பயணத்தை தொடங்கினார்.

பாக்தாத், சமர்கந்த், புகாரா ஆகிய இடங்களில் அவர் பயணம் செய்தார். அங்கு ஷெய்க் அப்துல் காதிர் ஜீலானியை சந்தித்தார். பின்னர் மக்கா, மதீனா சென்றார். அதன் பின் தனது குருவான உஸ்மான் ஹாரூனை சந்தித்தார். 44 வயதில் அவரை தனது வாரிசாக அறிவித்தார். அதன்பின் அவர் சிஷ்தி மரபை பரப்பினார்.

1191ல் முதன்முதலாக அஜ்மீருக்கு வந்தார். பின்னர் பல பயணங்களுக்குப் பிறகு அஜ்மீரிலேயே தங்கினார். சூஃபி மரபில் இசைக்கும் முக்கியத்துவம் உண்டு. அது இறைவனை நோக்கிய தொடர்ந்த பிரார்த்தனை. ஒரு சூஃபிக்கு எல்லைகளே இல்லை; ஒரே உலகம், ஒரே இறைவன்.

உதாரம் நதிபோல் இருக்க வேண்டும், அன்பு சூரியஒளிபோல் இருக்க வேண்டும், பூமிபோல் விருந்தோம்பல் இருக்க வேண்டும். ஏழைகள் மற்றும் பசியுடன் இருப்பவர்களுடன் நிற்க வேண்டும். செல்வத்துக்கும் அரசருக்கும் அடிமையாக இருக்க வேண்டாம்.

அக்பர் காலத்தில் அஜ்மீர் பெரிய தீர்த்த மையமாக வளர்ந்தது. சிஷ்தி மரபை பல சூஃபிகள் தொடர்ந்து பரப்பினர். இங்கு பகிர்வு, பொறுமை, அன்பு ஆகியவை முக்கியம்.

ரஜப் மாதத்தின் முதல் நாளில் “உரூஸ்” விழாவின் போது கப்ர் பனிநீரால் கழுவப்படும். “ஜன்னத் தர்வாசா” வழியாக ஏழு முறை செல்வது ஒரு வழிபாட்டு முறையாக உள்ளது. சிஷ்தி “கரீப் நவாஸ்” (ஏழைகளின் பாதுகாவலர்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

இந்த விழா ஆறு நாட்கள் நீடிக்கும். கவ்வாலி இசை மற்றும் கவிதை நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறும். இது இந்தியாவின் மிகப்பெரிய உரூஸ் விழாக்களில் ஒன்றாகும். இங்கு நடைபெறும் பிரார்த்தனை மனிதகுலத்திற்காகவே; முஸ்லிம்களுக்கு மட்டும் அல்ல. பிற மதத்தினரும் அதிகமாக பங்கேற்கின்றனர்.

சூஃபி தாக்கம் அஜ்மீரின் வாழ்க்கையில் ஆழமாக உள்ளது. தர்காவில் நுழைந்தால் உங்கள் மதம் யாரும் கேட்க மாட்டார்கள். பல ஆண்டுகளாக அங்கே வாழும் മലയാളிகளும் உள்ளனர். இந்த பாலைவன நகரத்திற்கு ஆன்மிக அமைதி வழங்கியது இஸ்லாமிய சூஃபி மரபுதான்.