தவஸ்ஸுல் — அதாவது “மத்தியஸ்தம் செய்வது” — இஸ்லாமிய தத்துவத்துக்கு முரணானது என்ற பிரச்சாரம் முற்றிலும் ஆதாரமற்றது. மாறாக, இது இஸ்லாமின் தெய்வவியல் (அகீதா) மற்றும் செயல்வியல் (அமல்) இரண்டிலும் பரவலாக காணப்படும் ஒரு நடைமுறை ஆகும்.

அல்லாஹ் பூமியில் கலீஃபாவை நியமித்தது, அவனுக்கு நேரடியாக செயல்களை நடத்த முடியாததால் அல்ல. இஸ்லாமிய மார்க்கத்தை மனிதர்களுக்கு கொண்டு சேர்க்க அல்லாஹ் எண்ணற்ற நபிமார்களை மத்தியஸ்தமாக்கியது, ஒவ்வொருவருக்கும் தனித்தனியாக சட்டங்களை நேரடியாக வழங்குவது சிரமம் என்பதற்காக அல்ல. மாறாக, மத்தியஸ்தங்கள் மூலம் செயல்களை நடத்துவது அல்லாஹ்வின் ஒரு வழக்கமான நடைமுறை (சுன்னத்) ஆகும். அதனால் தான் நபிமார்களுக்கு வஹ்ய் (தெய்வீக செய்தி) கொண்டு சேர்க்க மலக்குகளை அல்லாஹ் மத்தியஸ்தமாக்கினான்.

எத்தனை ஆயிரக்கணக்கான வசீலாக்களின் (மத்தியஸ்தங்களின்) மூலம் தான் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையும், சட்டங்களும், பண்பாடும் புதிய தலைமுறைகளுக்கு வந்துள்ளது! யுகங்களின் உழைப்பும், கண்ணீரும், தியாகங்களும்—all—இவை அனைத்தும் அந்த வசீலாக்களின் தொடர். ஜிப்ரீல் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) மூலம் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வந்த குர்ஆன், அதனைப் பாதுகாத்த ஸஹாபாக்கள், அவர்களின் தியாக வாழ்க்கை, அதை எடுத்துச் சென்ற தாபிஊன்கள், தொடர்ந்து வந்த அறிஞர்கள் மற்றும் கல்வி பரம்பரை—all—இவை அனைத்தும் வசீலாக்களே. இந்த வசீலாக்களை எல்லாம் நீக்கி, அல்லாஹ் நேரடியாகவே அனைத்தையும் வழங்கியிருக்கலாம். ஆனால் அவன் வசீலாக்களைத் தேர்ந்தெடுத்தான். இதுவே இஸ்லாமிய தத்துவத்தில் தவஸ்ஸுலுக்கான இடத்தை தெளிவாக காட்டுகிறது.

படைத்தவருடனான தொடர்பிலும் அல்லாஹ் தானே மத்தியஸ்தங்களைப் பயன்படுத்தும் ஒரு முறையை ஏற்படுத்தியிருக்கையில், படைப்புகள் அல்லாஹ்வை அணுகும்போது அந்த முறையை மறுப்பது பொருத்தமற்றதாகும்.

அல்லாஹ்வின் நாமங்களையும் குணங்களையும் கூறி அவனுடன் உரையாடும் தருணங்களிலும் கூட, ஒரு அடிமை தனிப்பட்ட முறையில் அல்லாது, மகான்களின் வழிமுறையைப் பின்பற்றி அல்லாஹ்வை அணுகுகிறான் என்பதையே இஸ்லாமிய தத்துவம் காட்டுகிறது.

அல்லாஹ்வை நேரடியாக அணுகும்போதும் கூட, “நான்” “என் இறைவன்” என்ற குறுகிய மனப்பான்மையை விட்டு, “நாங்கள்” என்ற விரிவான உணர்வை ஏற்க வேண்டும் என்பதைக் கற்பிப்பதே சூரத்துல் பாதிஹாவில் வரும் “நாங்கள் உம்மை வணங்குகிறோம், உம்மிடமே உதவி கேட்கிறோம்” என்ற வசனங்கள் ஆகும்.

“இந்த ‘நாங்கள்’ என்ற சொல்லில் தொழுகை செய்பவர் மட்டுமல்ல; அவருடன் இருக்கும் மலக்குகளும், மற்ற முஃமின்களும் அடங்குவர். அவர் தனது இபாதத்தைக் கூட்டமாக்கி, அவர்களின் பரக்கத் மூலம் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்று நம்புகிறார். அதனால் தான் ஜமாஅத் தொழுகை இஸ்லாமில் முக்கியமாக்கப்பட்டுள்ளது. வேண்டுகோள்களை முன்வைக்கும் போது வசீலாவை முன்வைப்பது விரைவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கான ஒரு காரணமாகும்.”

இதனால், இஸ்லாமிய பண்பாட்டிலும் தத்துவத்திலும் தவஸ்ஸுல் என்பது ஆதம் நபி (அலைஹிஸ்ஸலாம்) காலத்திலிருந்து நபி முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் வரை தொடர்ந்தது. அதன்பிறகும் சிலரின் எதிர்ப்புகள் இருந்தாலும், அது இன்றைய காலம் வரை தொடர்ந்து வருகிறது. அது பர்ஸக் வாழ்க்கையிலும், மறுமை நாளான மஹ்ஷரிலும் கூட தொடரும் ஒரு உண்மையான இஸ்லாமிய நடைமுறையாகும்.