ஒரு மனிதன் என்பது தந்தை-தாயின் கருவணுக்களில் உள்ள 46 குரோமோசோம்களும், அவை தாங்கும் இலட்சக்கணக்கான ஜீன்களும், சுமார் மூன்று சதவீத வேதிப்பொருட்களும் சேர்ந்து உருவானவன் என்று நவீன மரபணு அறிவியல் கூறுகிறது. மனிதர்களின் குணாதிசயங்களை தீர்மானிப்பது இந்த ஜீன்கள்தான். மனிதன் உருவாகுவதில் பங்கு பெறும் மூன்று இலட்சம் ஜீன்கள் தன் பெற்றோரின் மட்டுமல்ல; பத்து அல்லது இருபது தலைமுறைகள் முன்னோர்களின் பண்புகளும் இதில் பிரதிபலிக்கலாம். அதனால், வெள்ளை நிறம் கொண்ட அழகான பெற்றோருக்கு கருப்பு நிற குழந்தைகள் பிறக்கலாம்; அறிவாளிகளான பெற்றோருக்கு அறிவு குறைந்த குழந்தைகள் இருக்கலாம்; தவறான பெற்றோருக்கு நல்ல குழந்தைகளும் அதற்கு மாறாகவும் இருக்கலாம் என்று அறிவியல் கூறுகிறது.

சுருக்கமாகச் சொன்னால், படைப்பில் உள்ள பல்வகைத் தன்மை ஒரு உண்மை. உருவம், குணம், நிலை ஆகிய அனைத்திலும் வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. உயிரினங்களில் அறிவு வழங்கப்பட்ட மனிதனே உயர்ந்தவன் என்பதை யாரும் மறுப்பதில்லை. உயிரற்ற பொருட்களிலும் கூட அனைத்தும் ஒரே மாதிரி இல்லை; எல்லா கற்களும் ஒரே மாதிரி அல்ல, எல்லா பழங்களும் ஒன்றுபோல இல்லை. மாணிக்கமும் சாதாரணக் கல்லும் ஒன்றே என்று கூறுவது அறியாமை.

இவ்வாறு உயிரினங்களிலும் பொருட்களிலும் காணப்படும் வேறுபாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒருவர், மனிதர்களுக்கிடையேயான வேறுபாட்டையும் நிலைமாறுபாட்டையும் மறுக்க முடியாது. “மனிதர்கள் அனைவரும் ஆதத்தின் பிள்ளைகள்”, “அரபியருக்கு அநரபியருக்கு மேல் சிறப்பு இல்லை” போன்ற நபி மொழிகளின் பகுதியை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு அதன் உண்மையான பொருள் புரியாமல் இயற்கை உண்மைகளை மறுப்பது சரியா? ஆதம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) மண்ணிலிருந்து படைக்கப்பட்டார் என்றால், எல்லா மண்ணும் ஒரே மாதிரியா?

அரபியருக்கு அநரபியருக்கு மேல் சிறப்பு இல்லை என்று கூறும் ஹதீஸிலும் “தக்வா” (பக்தி) அடிப்படையில் மேன்மை உண்டு என்று கூறப்பட்டுள்ளது. நபி (ஸல்) கூறியவற்றை நடைமுறைப்படுத்தி, தவிர்க்க வேண்டியவற்றை தவிர்த்தால் மனிதனுக்கு மேன்மை கிடைக்கும். தக்வா இல்லையெனில் அனைவரும் ஒரே நிலைதான் என்பது அந்த ஹதீஸின் கருத்து. உண்மையான ஈமான் இல்லையெனில், பாரம்பரிய பெருமைகளும் மறுமையில் பயன் அளிக்காது.

“உங்களில் மிகவும் மதிப்பிற்குரியவர், உங்களில் மிகவும் தக்வா கொண்டவரே.” அதாவது பக்தியின் அளவின்படி மதிப்பும் மாறும். அடிப்படை ஈமான் இல்லையெனில் உயர்வு இல்லை. அபூ லஹபுக்கு நபி குடும்பத்தில் பிறந்தாலும் அந்த மகிமை பயன் அளிக்கவில்லை.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் அல்லாஹ்வை மிகவும் பயப்படும் ஒருவனும், அவரை மிகவும் அறிந்தவனும் நானே.” நபியின் குடும்பத்தில் பிறந்தவர்களுக்கும், அவர்கள் தக்வாவில் நிலைத்திருந்தால், மரியாதை அளிக்கப்பட வேண்டும் என்பதையும் இது உணர்த்துகிறது.

குர்ஆனின் 18ஆம் அத்தியாயமான அல்-கஹ்ஃப் (82ஆம் வசனம்) ஒரு உதாரணம் தருகிறது: இரண்டு அனாதை குழந்தைகளுக்கான பொக்கிஷம் ஒரு சுவரின் கீழ் இருந்தது; அவர்களின் தந்தை ஒரு நல்லவன் என்பதால், அவர்கள் வளர்ந்தபின் அந்த பொக்கிஷத்தை பெற வேண்டும் என்று அல்லாஹ் விரும்பினார். இங்கு தந்தையின் நற்குணம் காரணமாக குழந்தைகளுக்கு கௌரவம் கிடைத்ததை காணலாம்.

ஆனால், அடிப்படை ஈமான் இல்லையெனில் எந்தப் பெருமையும் இல்லை என்பதை நபி நூஹ் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் மகன் கன்ஆன் சம்பவம் மூலம் அல்லாஹ் எடுத்துக்காட்டுகிறார்.