சமத்தளங்கள், பாலைவனங்கள், காடுகள், மலைகள், கடல்கள், ஆறுகள், காற்று, பூமியின் பரப்பு மற்றும் அதன் அழகு ஆகிய அனைத்தும் குர்ஆன் மூலம் முஸ்லிம்களுக்கு அறிமுகமானது. விண்வெளி அறிவியலைப் போலவே பூமியியலும் முஸ்லிம் அறிஞர்களை ஈர்க்க இதுவும் ஒரு காரணமாக இருந்தது. இஸ்லாமிய நாகரிகத்தில் விண்வெளி அறிவியலுக்கு கிடைத்த முக்கியத்துவம் போலவே பூமியியலுக்கும் முக்கியத்துவம் கிடைத்தது. அரபு நாடோடி வாழ்க்கையின் இரத்தத்தில் கலந்து இருந்த பயணமும் குர்ஆனின் ஒரு தலைப்பாகும். பூமியியல் வளர்ச்சியில் பயணம் மிகப் பெரிய பங்காற்றியது. கோடையும் குளிர்காலமும் பயணத்திற்கு எவ்வாறு உகந்ததாகிறது என்பதை குர்ஆன் சிந்தனைக்குரிய விஷயமாக எடுத்துக் காட்டுகிறது. “குரைஷிகளுக்கு பாதுகாப்பு அளிப்பதற்காகவும், கோடைக்காலத்திலும் குளிர்காலத்திலும் அவர்களின் பயணம் சுலபமாக இருக்கும்படியாகவும், இந்த இல்லத்தின் இறைவனை அவர்கள் வழிபடட்டும். அவனே அவர்களுக்கு பசியிலிருந்து உணவும் பயத்திலிருந்து பாதுகாப்பையும் அளித்தான்” (வி.கு. அத்தியாயம் 106). பயணம் ஏற்கனவே அரபு வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. குர்ஆன் அதற்கு மேலும் ஊக்கமளித்தது. “நீங்கள் பூமியில் சுற்றிப் பாருங்கள்; மறுப்பவர்களின் முடிவு எவ்வாறு இருந்தது என்பதைப் பாருங்கள்” (6:11). “இவர்கள் பூமியில் பயணம் செய்யவில்லைவா? அப்படியானால் சிந்திக்கக்கூடிய இதயங்களோ கேட்கக்கூடிய காதுகளோ அவர்களுக்கு இருந்திருக்கும். கண்களல்ல குருடாக இருப்பது; மார்புகளில் உள்ள இதயங்களே குருடாகின்றன” (22:46).

விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் பயணம் முஸ்லிம் அறிவுசார் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்தப் பயணங்கள் பல பூமியியல் அறிவுகளுக்கான கதவுகளைத் திறந்தன.

மற்ற விதங்களிலும் பயணம் அரபு-முஸ்லிம் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இஸ்லாமிய பிரசாரத்திற்காக முஸ்லிம் அறிஞர்கள் நீண்ட பயணங்கள் மேற்கொண்டனர். ஜிஹாத் நோக்கத்திற்கான பயணங்களும் முஸ்லிம் வாழ்க்கை முறையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஹஜ் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடைபெறும் மிகப் பெரிய பயணமாக வளர்ந்தது. உலகின் பல பகுதிகளில் இருந்து யாத்திரிகர்கள் மக்காவை நோக்கி புறப்பட்டனர். இந்தப் பயணத்தின் தன்மையை குர்ஆன் விளக்குகிறது: “மக்களிடையே ஹஜ்ஜை அறிவி. அவர்கள் நடந்து கொண்டும் தொலைதூர மலைப்பாதைகளிலிருந்து மெலிந்த ஒட்டகங்களில் ஏறியும் உன்னிடத்தில் வந்து சேர்வார்கள்” (22:27).

இந்தப் பயணங்கள் பூமியியல் அறிவுகளையும் விரிவுபடுத்தின. அரேபியத் தீபகற்பம், எகிப்து, மொராக்கோ, இந்தியா, இத்தாலி, ஸ்பெயின், மெசப்பொத்தாமியா, கிரேக்கம் போன்ற பெரிய நிலப்பரப்புகள் இஸ்லாமுடன் இணைந்திருந்ததால், அவற்றின் புவியியல் தன்மைகளைப் படிப்பது முஸ்லிம்களுக்கு எளிதானதாக இருந்தது. நிர்வாக, இராணுவ, வர்த்தக மற்றும் பிரசார தேவைகளுக்காக பரந்த இஸ்லாமிய பேரரசு முழுவதும் அவர்கள் தொடர்ந்து பயணம் செய்தனர். ஹஜ் அனைத்து விதமான வேறுபாடுகளின் சந்திப்பாக இருந்தது. பல பகுதிகளில் இருந்து அறிவு பரிமாற்றம் நடைபெற ஹஜ் ஒரு வாய்ப்பாக அமைந்தது.

மற்ற அறிவியல் துறைகளில் போலவே, பூமியியல் தொடர்பான நூல்களையும் பிற மொழிகளில் இருந்து தேடி, அவற்றை அரபிக்கு மொழிபெயர்த்து உட்புகுத்த முஸ்லிம் அறிஞர்கள் ஆர்வம் காட்டினர். கிரேக்கம் மற்றும் இந்தியாவின் அறிவுப் பாரம்பரியங்களை அவர்கள் ஆழமாக ஆய்வு செய்தனர்.

டோலமியின் பூமியியல் ஆய்வுகளை முஸ்லிம்கள் கற்றனர். அரிஸ்டாட்டில் எழுதிய நூல்களில் உள்ள பூமியியல் கருத்துகளையும் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். கிரேக்கத்தின் நிலவியல் கணிதமும் பாரசீகத்தின் விளக்கவியல் பூமியியலும் அவர்கள் கற்றுக்கொண்டனர்.

அப்பாசிய கலீஃபா மஅ்மூன் பூமியியல் ஆய்வில் சிறப்பு ஆர்வம் காட்டினார். உலக வரைபடம் உருவாக்க எழுபது அறிஞர்களை நியமித்தார். “மஅ்மூனீ வரைபடம்” என அழைக்கப்படும் இந்த வரைபடத்தின் பிரதிகள் தற்போது கிடைக்கவில்லை. இது டோலமியின் வரைபடத்தை விட துல்லியமானது என்று அபுல் ஹசன் அல் மஸூதி குறிப்பிட்டுள்ளார். முஹம்மது இப்னு மூசா அல் குவாரிஸ்மி இந்த வரைபடத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றார். “ரஸ் அல் மஅமூர் மினல் பிலாத்” என்ற பெயரில் ஒரு பூமியியல் நூலையும் அவர் எழுதியுள்ளார். குடியிருப்புகள் உள்ள பகுதிகளைப் பற்றிய விளக்கமாக அது இருந்தது. டோலமியின் வரைபடத்தையும் விளக்கத்தையும் குவாரிஸ்மி மேம்படுத்தினார். அவர் குறிப்பிட்ட அனைத்து இடங்களுக்கும் அகலம்-நீளம் (latitude-longitude) குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது.

அல் கிந்தியும் அஹ்மத் ஸராக்கியும் பூமியியல் நூல்கள் எழுதியவர்கள். அபூ அப்தில்லாஹ் அல் பட்டானி, அபுல் அப்பாஸ் அல் பர்கானி, இப்னு யூனுஸ் ஆகியோரின் வானியல் ஆய்வுகளிலும் பூமியியல் குறிப்புகள் இடம்பெற்றிருந்தன. ஹிஜ்ரா 3, 4, 5ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பூமியியல் ஆய்வு மேலும் வளர்ச்சி பெற்றது. உலகின் பல பகுதிகளில் நேரடியாக மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளும் முன்னோர்களின் ஆய்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆராய்ச்சிகளும் இந்த வளர்ச்சிக்கு காரணமாக இருந்தன. பூமியியல் ஆராய்ச்சியின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்த முஸ்லிம் அறிஞர்கள் முடிந்தது. முஸ்லிம் பூமியியலாளர்களும் பயணிகளும் பல நூல்கள் எழுதியுள்ளனர்