மறுமையும் உயிர்த்தெழுதலும் — சுன்னி மாதுரீதிய்யா நம்பிக்கை

மரணம் முடிவு அல்ல. அல்லாஹ் மனிதர்களை மீண்டும் உயிர்த்தெழச் செய்து அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் செயல்களுக்கு கணக்குக் கேட்பான். இது ஆன்மீக உவமை மட்டும் அல்ல; உடலுடனான உண்மையான உயிர்த்தெழுதல்.

உயிர்த்தெழுதல் சாத்தியமா?

முதன்முறையாக இல்லாமையிலிருந்து படைத்த அல்லாஹ்வுக்கு மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பது கடினமல்ல. மனித உடல் சிதைந்தாலும் அதன் முழு அறிவும் அல்லாஹ்விடம் உள்ளது. குர்ஆன் உலர்ந்த பூமி மழையால் உயிர்பெறுவதை உயிர்த்தெழுதலுக்கான அடையாளமாகக் காட்டுகிறது.

கணக்கின் நிகழ்வுகள்

செயல் பதிவுகள் வழங்கப்படுதல், கேள்வி, மீஸான், நபி ﷺ அவர்களின் ஹவ்ள், ஸிராத் ஆகியவை நம்பகமான வஹ்ய் செய்திகளில் வந்த உண்மைகள். அவற்றின் சரியான இயல்பை உலக அளவுகளோடு கற்பனை செய்யாமல் நம்புகிறோம்.

சொர்க்கமும் நரகமும்

சொர்க்கமும் நரகமும் உண்மை. அவற்றின் இன்பமும் தண்டனையும் உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டுக்கும் தொடர்புடையது. சுன்னி அகீதாவில் அவை இப்போது படைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும் நிலைத்திருக்கும் என்றும் கூறப்படுகிறது. அல்லாஹ் யாருக்கும் அநியாயம் செய்யமாட்டான்; அவனது கருணை விசாலமானது.

அல்லாஹ்வைக் காணுதல்

முஃமின்கள் மறுமையில் அல்லாஹ்வைக் காண்பது உண்மை என்று சுன்னி மாதுரீதிய்யா அகீதா உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்தக் காணுதல் உருவம், திசை, தூரம், ஒளிக்கதிர் அல்லது சுற்றுப்புறம் போன்ற படைப்புக்குரிய “எப்படி” இன்றி இருக்கும். காணுதல் உண்மை; அதன் முறை நமக்கு அறியப்படாதது.

வாழ்க்கையின் தாக்கம்

மறுமை நம்பிக்கை மனிதனை பொறுப்புடன் வாழச் செய்கிறது. மறைந்த அநியாயம் கூட கணக்கிலிருந்து தப்பாது; சிறிய நன்மையும் வீணாகாது. இதுவே நம்பிக்கையும் நீதியும் தருகிறது.

ஸூர் ஊதப்படுதல் மற்றும் பொது உயிர்த்தெழுதல்

ஸூரில் ஊதப்படும் போது அல்லாஹ் நாடியவர்களைத் தவிர வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ளவர்கள் மயங்கி வீழ்வார்கள்; மீண்டும் ஊதப்பட்டதும் அவர்கள் எழுந்து பார்ப்பார்கள் என்று குர்ஆன் 39:68 கூறுகிறது. இஸ்ராஃபீல் (அலை) ஸூருக்குப் பொறுப்பானவர் என்று ஹதீஸ் மரபு விளக்குகிறது. ஊதல்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் இடைவெளியின் சில துணை விவரங்களில் அறிஞர்களின் விளக்கம் மாறலாம்; உறுதியானது மரணம், பின்னர் அல்லாஹ்வின் கட்டளையால் பொது உயிர்த்தெழுதல்.

மனிதனின் எலும்புகள் தூளாகி பூமியோடு கலந்த பின் எவ்வாறு உயிர்ப்பிக்கப்படும் என்று மறுப்பவர்கள் கேட்டபோது, “முதன்முறையாக அவற்றை உருவாக்கியவனே உயிர்ப்பிப்பான்; அவன் ஒவ்வொரு படைப்பையும் அறிந்தவன்” என்று அல்லாஹ் பதிலளிக்கிறான் (36:78–79). முதற்படைப்பு சாத்தியமானபோது மீண்டும் படைத்தல் அறிவுக்கு முரணல்ல.

ஹஷ்ர் — அனைவரும் ஒன்று திரட்டப்படுதல்

மக்கள் காலணியின்றி, உடையின்றி, உலகச் சொத்துகள் இன்றி திரட்டப்படுவார்கள் என்று ஆயிஷா (ரலி) அறிவிக்கும் ஹதீஸ் கூறுகிறது. அந்நாளின் பயங்கரம் காரணமாக ஒருவர் மற்றவரைப் பார்ப்பதில் கவனம் செலுத்தமாட்டார் (புகாரி 6527; முஸ்லிம் 2859). பதவி, இனப்பெருமை, செல்வம், இணைய புகழ் அனைத்தும் அங்கே உதவாது; தூய இதயத்துடன் அல்லாஹ்விடம் வருபவருக்கே நன்மை (26:88–89).

சூரியன் நெருங்கி, மக்கள் அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப வியர்வையில் இருப்பார்கள் என்ற ஸஹீஹ் ஹதீஸ்கள், அந்த நாளின் தீவிரத்தை உணர்த்துகின்றன. அல்லாஹ்வின் அர்ஷின் நிழல் கிடைக்கும் ஏழு வகையினரைப் பற்றிய ஹதீஸ் நீதியான தலைவர், இபாதத்தில் வளர்ந்த இளைஞர், பள்ளிவாசலுடன் இதயம் இணைந்தவர், அல்லாஹ்வுக்காக நேசித்தவர்கள், ஹராமான அழைப்பை மறுத்தவர், மறைவாக ஸதகா செய்தவர், தனிமையில் அல்லாஹ்வை நினைத்து அழுதவர் ஆகியவர்களை எடுத்துரைக்கிறது (புகாரி 660; முஸ்லிம் 1031).

செயல்பதிவுகள் மற்றும் கணக்கு

“உமது பதிவை வாசிப்பீராக; இன்று உமக்குக் கணக்காளராக நீரே போதுமானவர்” என்று 17:14 கூறுகிறது. சிலருக்கு பதிவு வலக்கையில் வழங்கப்படும்; அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் தமது பதிவைப் படிக்க அழைப்பார்கள். சிலருக்கு இடக்கையிலோ முதுகுக்குப் பின்னாலோ வழங்கப்படும்; அவர்கள் வருந்துவார்கள் (69:19–37; 84:7–12).

கணக்கில் “அர்ள்” — செயல்கள் காட்டப்படுதல் மற்றும் “முனாகஷா” — நுணுக்கமாக விசாரிக்கப்படுதல் என்பவற்றை ஹதீஸ் வேறுபடுத்துகிறது. “யார் கடுமையாக விசாரிக்கப்படுகிறாரோ அவர் தண்டிக்கப்படுவார்” என்று நபி ﷺ கூறியபோது, ஆயிஷா (ரலி) 84:8 வசனத்தை கேட்டார்; அது எளிய சமர்ப்பிப்பு, கடுமையான விசாரணை அல்ல என்று நபி ﷺ விளக்கினார்கள் (புகாரி 103; முஸ்லிம் 2876).

மீஸான் — உண்மையான தராசு

கியாமத் நாளில் நீதித் தராசுகள் நிறுவப்படும்; ஒரு கடுகு விதையளவு செயலும் கொண்டு வரப்படும் என்று 21:47 கூறுகிறது. அஹ்லுஸ் ஸுன்னத் அகீதாவில் மீஸான் வெறும் “நீதியின் உவமை” அல்ல; அல்லாஹ் அறிந்த முறையில் செயல்கள் அல்லது அவற்றின் பதிவுகள் எடைக்கப்படும் உண்மையான மீஸான். அதன் வடிவத்தை உலக தராசுபோலக் கற்பனை செய்ய வேண்டாம்.

“ஸுப்ஹானல்லாஹி வபிஹம்திஹி, ஸுப்ஹானல்லாஹில் அழீம்” என்ற இரண்டு சொற்கள் நாவில் இலகுவானவை, மீஸானில் கனமானவை என்று புகாரி–முஸ்லிம் ஹதீஸ் கூறுகிறது. இதன் மூலம் சிறியதாகத் தோன்றும் இக்லாஸான அமலை அலட்சியம் செய்யக்கூடாது.

ஹவ்ளுல் கவ்தர்

நபி ﷺ அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் ஹவ்ள் உண்மை. அதன் நீர் பாலைவிட வெண்மையாகவும் தேனைவிட இனிமையாகவும், பாத்திரங்கள் வானத்தின் நட்சத்திரங்களைப் போல அதிகமாகவும் இருக்கும் என்று ஸஹீஹ் ஹதீஸ்கள் கூறுகின்றன. அதிலிருந்து ஒருமுறை குடித்தவர் பின்னர் தாகப்படமாட்டார். சிலர் அங்கிருந்து விலக்கப்படுவார்கள்; நபி ﷺ அவர்களுக்கு பின்னர் அவர்கள் மார்க்கத்தில் மாற்றம் செய்தது தெரிவிக்கப்படும் (புகாரி 6582–6584; முஸ்லிம் 2290).

இந்த ஹதீஸ் நபி ﷺ அவர்களுடன் பெயர் தொடர்பு மட்டும் போதாது; அவர்களின் வழியைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று எச்சரிக்கிறது. குறிப்பிட்ட ஒரு முஸ்லிமை “ஹவ்ளிலிருந்து விலக்கப்படுவார்” என்று தீர்மானிப்பதற்கு இதைப் பயன்படுத்தக்கூடாது.

ஸிராத்

நரகத்தின் மேல் அமைக்கப்படும் ஸிராத் உண்மை. மக்கள் தங்களின் ஈமான் மற்றும் செயல்களுக்கு ஏற்ப மின்னல், காற்று, வேகமான குதிரை, நடை போன்ற பல வேகங்களில் கடப்பார்கள்; சிலர் காயமடைவர், சிலர் விழுவர் என்று ஹதீஸ் அறிவிக்கிறது. “முடியைவிட மெலிது, வாளைவிட கூர்மை” என்ற பிரபல சொற்றொடரின் அறிவிப்பு தரம் பற்றிய விவாதம் இருந்தாலும், ஸிராத்தின் அடிப்படை புகாரி–முஸ்லிம் ஹதீஸ்களால் உறுதி செய்யப்பட்டது.

ஸிராத் பற்றிய நம்பிக்கை உலகில் நேரான பாதையான ஸிராத்துல் முஸ்தகீமில் நிலைத்திருக்கத் தூண்டும். மக்களின் உரிமைகளை மீறி விட்டு வெறும் வாய்திக்ரால் பாதுகாப்பு என்று எண்ண முடியாது.

கந்தரா மற்றும் மனித உரிமைகளின் தீர்வு

முஃமின்கள் நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்ட பின் சுவர்க்கம்–நரகத்திற்கிடையிலுள்ள “கந்தரா”வில் ஒருவர் மற்றவருக்கு செய்த அநியாயங்கள் தீர்க்கப்பட்டு தூய்மைப்படுத்தப்படுவார்கள்; பின்னர் சுவர்க்க நுழைவு அனுமதிக்கப்படும் என்று புகாரி 2440 கூறுகிறது. இதனால் ஹக்குல் இபாத் மிகப் பெரிய விஷயம் என்பது தெரிகிறது. தொழுகை, நோன்பு இருந்தாலும் மனிதரை அவமதித்தல், சொத்தை அபகரித்தல், பொய்யான குற்றச்சாட்டு போன்றவற்றுக்கு தீர்வு தேவை.

சுவர்க்கமும் நரகமும் இப்போது உள்ளனவா?

இமாம் தஹாவி கூறுகிறார்: “சுவர்க்கமும் நரகமும் படைக்கப்பட்டுள்ளன; அவை எப்போதும் அழிவதில்லை.” ஆதம் (அலை) சுவர்க்கத்தில் தங்கிய நிகழ்வு, மிஃராஜில் நபி ﷺ அவர்களுக்கு சுவர்க்கம்–நரகம் காட்டப்பட்டது, கப்ரில் வாசல் திறக்கப்படுதல் போன்ற நஸ்ஸுகளை அகீதா அறிஞர்கள் ஆதாரமாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

சுவர்க்க இன்பம் உலக இன்பத்தின் மேம்பட்ட பதிப்பு மட்டும் அல்ல. “எந்தக் கண் கண்டதுமில்லை, எந்தக் காது கேட்டதுமில்லை, மனித இதயத்தில் தோன்றியதுமில்லை” என்று ஹதீஸ் குத்ஸி கூறுகிறது (புகாரி 3244; முஸ்லிம் 2824). நரகத் தண்டனையும் உண்மை; அல்லாஹ் யாருக்கும் சிறிதும் அநீதி செய்யமாட்டான்.

ருயத்துல்லாஹ் — முஃமின்கள் அல்லாஹ்வைக் காணுதல்

“அந்நாளில் சில முகங்கள் ஒளிவீசும்; தங்கள் இறைவனை நோக்கிப் பார்க்கும்” (75:22–23). பௌர்ணமி நிலவை மேகம் இன்றி காண்பதுபோல் உங்கள் இறைவனைக் காண்பீர்கள்; அவரைக் காண்பதில் கூட்ட நெரிசல் அல்லது சந்தேகம் இருக்காது என்று புகாரி–முஸ்லிம் ஹதீஸ் கூறுகிறது. ஒப்புமை காண்பதின் தெளிவுக்கே; அல்லாஹ்வுக்கும் நிலவுக்கும் அல்ல.

காணுதல் திசை, தூரம், ஒளிக்கதிர், எதிரில் நிற்கும் உடல் அல்லது சூழப்படுதல் இன்றி நிகழும். “எப்படி?” என்பதை அல்லாஹ்விடம் ஒப்படைக்கிறோம். காணுதலை மறுப்பதற்காக வசனத்தை மாற்றவும் கூடாது; உலகக் காணுதலின் உடல் விதியை அல்லாஹ்வுக்கு அளிக்கவும் கூடாது.

இமாம் நஸஃபியின் அகீதா

அல்-அகாயிதுன் நஸஃபிய்யா உயிர்த்தெழுதல், மீஸான், பதிவு, கேள்வி, ஹவ்ள், ஸிராத், சுவர்க்கம்–நரகம் ஆகியவற்றை உண்மையாக உறுதிப்படுத்துகிறது. இமாம் தப்தாஸானி அவை “மும்கின்” — அறிவுக்கு இயலாதவை அல்ல; உண்மையான நபி ﷺ அறிவித்ததால் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று விளக்குகிறார். மறுமையின் உடல் உண்மையை வெறும் ஆன்மீகச் சின்னமாக மாற்றுவது வஹ்யின் வெளிப்படையான செய்தியைச் சுருக்கிவிடும்.

ஆதாரங்கள்

• குர்ஆன் 22:5–7; 36:78–83; 75:1–12; 83:4–6.
• ஸஹீஹுல் புகாரி மற்றும் ஸஹீஹ் முஸ்லிம், மறுமை அத்தியாயங்கள்.
• இமாம் அத்-தஹாவி, அல்-அகீதத்துத் தஹாவிய்யா.
• அபூ மன்சூர் அல்-மாதுரீதி, கிதாபுத் தவ்ஹீத்.
• அபூல் முஈன் அன்-நஸஃபி, தப்ஸிரத்துல் அதில்லா, ஸம்இய்யாத்.
• அல்-அகாயிதுன் நஸஃபிய்யா.

மறுமையின் நேரத்தை கணிப்பது அல்ல, அதற்குத் தயாராக வாழ்வதே நமக்குக் கட்டளை.